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一切总停，应须拓寺，诸俟农隙。”就是建议农闲时仍可继续土木营造。褚遂良〈谏昭陵建造佛寺奏〉中也主张“既有东道征役，此寺宜渐次修营，三二年得成，亦未为迟。”［27］。由上可知，只要现实问题解决，朝臣们...
谭澎兰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01142470615.html
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若课贫 抑作，民或嗟劳，义出包容，能施忘倦。若必元由寺 塔，败国穷民，今既废僧，贫应卒富。鬼非如敬，谓 之为谄，拜求社树，何惑良多﹖若言社树为鬼所依， 资奉而非咎﹔亦可殿塔为佛住持，修营必应如法...
余嘉锡
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112474042.html
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雨后春笋般冒出。萧惠开起四寺，悉供僧众。何充，何尚之并建塔寺，至何敬容舍宅东为伽蓝。王充调役百姓，修营佛寺，务在壮丽。萧衍以至尊倡导，广建寺庙。杜牧说“南朝四百八十寺”，是一个缩小了的数字。郭祖深《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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上人《三伤颂》，其一曰：
伤嗟垒巢燕，虽巧无深见，修营一个窠，往复几千转。双飞碧水头，对语虹梁畔，身缘觅食疲，口为衔泥烂，驱驰入夏初，方产巢中卵。停腾怕饥渴，抚养知寒暖，怜惜过于人，衔虫喂皆遍，...
巨赞法师
|佛学论文|因明|五明|
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有 典型。……轼敬发愿心，具严绘事。……请法云寺法涌 禅师善本①，善择其徒，修营此会。 从《益州名画录》所记载的张南本的事迹也可以知道四川很早就流行水陆法会。中和年中(881—884)，寓居四川...
牧由谛亮
|佛学论文|因明|五明|
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佛教文化建设的基地。
东晋以来南方造寺渐成风气。到刘宋时期，已经是“调役百姓，修营佛寺，务在壮丽”。元嘉十二年丹阳尹萧摩之论奏说到：
佛化被于中国，已历四代，形像塔寺，所在千数，进可以系心...
孙昌武
|五明研究|
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